|
Ниже
приведены ссылки на
Средневековые Гримуары,
переводы которых
осуществлялись
представителями Ордена
Восточных Тамплиеров,
посвященных в таинство
древних магических практик.
Преимущественно это
трактаты по церемониальной
магии с подробнейшими
инструкциями проведения
магических операций, большим
количеством пантаклей,
печатей и подписей
демонических и ангельских
сил.
Библиотека
пополнилась гримуарами:
Завещание
Соломона Этот текст -
ветхозаветный апокриф,
содержащий список демонов,
вызванных царем Соломоном,
здесь также рассказывается о
том, как им можно
противостоять с помощью
инвокаций ангелов и других
магических техник. Это один
из самых старых магических
текстов, который приписывают
Царю Соломону, очевидно,
появившийся в период с
первого по пятый век нашей
эры.
Книга
Священной Магии Абрамелина
Мудреца Одна из
основопологающих книг в
магической системе Ордена
Золотой Зари и Ордена
Восточных Тамплиеров.
Малый
Ключ Соломона
(Lemegeton Clavicula Salomonis)
Самые ранние
рукописи "Лемегетона"
относятся к XVII столетию.
Однако, бесспорно, этот
популярнейший сборник
текстов по магии имеет более
ранее происхождение. Корнелий
Агриппа в своей работе "О
неопределённости и
суетности всех наук и
искусств" (De incertitudine et
vanitate omnium scientarum et atrium),
изданной в 1531 году в Париже,
упоминает три из пяти книг "Лемегетона":
Ars Almadel, Ars Notoria, и Ars
Paulina. Этот перечень был
повторен учеником Агриппы Иоанном
Вейером в книге "Об
обманах демонов" (De
Praestigiis Daemonum) в 1563 году. А
вслед за Вейером, эти книги
упоминает Реджинальд
Скотом в своем "Словаре
колдовства" (Discouerie of
Witchcraft), вышедшем в 1584 году.
Очевидно, название "Лемегетон"
является попыткой
невежественного компилятора
перевести на латинский язык
название сборника - "Малый
Ключ Соломона" (в
отличие от более древнего "Большого
Ключа Соломона").
"Лемегетон"
состоит из пяти частей: Goetia,
Theurgia Goetia, Ars Almadel, Ars
Paulina и Ars Noforia.
"Гоетия"
(Goetia) - содержит перечень 72
злых духов, а также описание
магического круга,
треугольника и основных
орудий, которые использовал
в своей магической практике
легендарный царь и маг
Соломон. Само слово "Гоетия"
имеет греческое
происхождение и означает
волшебство, причем, как
правило, "низшего",
вредоносного толка. Этим она
отличается от "Теургии",
которая означала "высшую"
магию, направленную на
общение с Богом. По своему
содержанию Гоетия очень
напоминает каталог демонов
из "Псевдомонархии
демонов" (Pseudomonarchia daemonum),
который дан в качестве
приложения к книге Иоанна
Вейера "De Praestigiis Daemonum"
(1563). Своим источником Вейер
называет некую рукопись,
озаглавленную "Книга о
служебных обязанностях
духов или Книга высказываний
Empto Соломона о князьях и
царях демонов" (Liber
offlciorum spirituum, seu Liber dictus Empto.
Salomonis, de principibus regibus damoniorum).
Вполне очевидно, что Вейер
получил этот текст до 1563 года.
В отличие от "Гоетии",
в "Псевдомонархии" Вейера
нет печатей демонов, а сами
они призываются путем
простых заклинаний, а не с
помощью сложного ритуала. "Псевдомонархия"
и "Гоетия" также
различаются порядком
следования духов, к тому же в "Гоетии"
появляются четыре
дополнительных духа (Vassago,
Seere, Dantalion, и Andromalius),
которых нет в тексте Вейера.
Можно предположить, что,
дорабатывая "Гоетию",
неизвестный компилятор
включил в нее также
некоторые сведения из работ Реджинальда
Скота, "Гептамерона"
Петра де Абано, "Трех
Книг Оккультной Философии"
Корнелия Агриппы.
Теургия Гоетия
(Theurgia Goetia) - продолжает
описание духов, отчасти -
добрых, отчасти - злых.
Некоторые материалы этой
книги очевидно заимствованы
из первой книги "Стеганографии"
(Steganographia) Иоанна
Тритемия. Хотя большинство
печатей духов, приведенных в "Гоетии
Теургии", не приводятся
в тексте Тритемия,
некоторые совпадения все же
есть. Однако стоит заметить,
что заклинания, которые даны
у Тритемия, не
соответствуют заклинаниям "Теургии
Гоетии". Хотя "Стеганография"
была написана Тритемием
в 1500 году, издать ее удалось
лишь в 1608 году. Впрочем, до
этого она имела широкое
хождение в виде рукописи.
Арс Паулина (Ars
Paulina) - повествует о духах
ночных и дневных часов, о
духах планет и зодиакальных
знаков. Как считает Линн
Торндайк ("История
магии и экспериментальной
науки" 8 тт. 1923-56 гг.),
название "Искусство
Паулина" означает, что
оно было получено апостолом
Павлом (Paul), когда в Коринфе
он был вознесен на третье
небо и приобрел там тайное
знание. Текст также имеет
некоторые совпадения со "Стеганографией"
Иоанна Тритемия (второй
книгой) и "Магическим
Архидоксом" Парацельса. Роберт
Тернер (английский
исследователь магии XVII века)
упоминает, что видел в
Национальной Библиотеке
Лондона рукопись "Арс
Паулина", относящуюся к
XVII столетию.
Арс Алмадель
(Ars Almadel) - описывает 20 старших
духов, управляющих четырьмя
мирами Вселенной. В 1608 году Иоанн
Тритемий, в длинном
перечне книг по магии,
упоминает книгу "Алмадель",
приписываемую царю
Соломону. Роберт Тернер
упоминает рукопись "Арс
Алмадель" из Флоренции,
относящуюся к XV веку. По
мнению Иоанна Вейера, "Алмаделем"
звали одного арабского мага.
Арс Ноториа (Ars
Notoria) - содержит древние
воззвания к Богу и молитвы,
переполненные магическими
именами. Очевидно, это самая
старая книга "Лемегетона".
Известно много ее латинских
рукописей, относящихся к XIII
веку, а, возможно, и еще более
раннему времени. По
содержанию "Арс Ноториа"
напоминает "Заклятую
книгу Гонория или Либер
Юратус" (Liber Juratus), также
относящуюся к XIII веку.
Обращения, используемые в "Арс
Ноториа" и "Либер
Юратус" тесно связаны, и
это позволяет предположить,
что обе книги восходят к
единой устной традиции.
Стоит отметить, что "Арс
Ноториа" включена не во
все манускрипты "Лемегетона".
В некоторых рукописях он
содержит только первые
четыре книги. Первое
печатное издание "Арс
Ноториа" впервые вышло
на латыни в 1620 году в Лионе. А
в 1657 году Роберт Тернер
издал английский перевод
этого текста.
В 1898 году
отдельные куски из "Гоетии",
"Арс Паулина" и "Арс
Армадель" были изданы Артуром
Уэйтом в его "Книге
Черной магии и Договоров".
Как пишет современный
исследователь магических
текстов Джозеф Петерсон,
"к сожалению, книга Уэйта
грешит большим количеством
неточностей. Его
транскрипция и рисунки не
заслуживают доверия, а его
переводы часто вводят в
заблуждение и не точны.
Создается впечатление, что Уэйт
хотел представить самые
худшие примеры, какие только
можно было найти в
магических текстах, чтобы
подорвать доверие к ним". (Joseph
Peterson The Lesser Key of Solomon, 2001).
Впервые полное
издание "Гоетии"
было осуществлено в 1904 году Алистером
Кроули и Макгрегором
Мазерсом (Goetia: The Lesser Key of
Solomon). Книга была издана со
всеми необходимыми
примечаниями и дополнениями.
Как пишет в своих "Исповедях"
Кроули, "Я поручил Мазерсу
перевести текст "Малого
Ключа Соломона", и
первой частью этой работы
стала Гоетия. Но он не
сумел продолжить дальше,
потому как был морально
сломлен событиями 1900 года [имеется
в виду раскол в Герметическом
Ордене Золотой Зари,
лидером которого был Мазерс
- прим. перев.]. Я добавил
перевод заклинаний на
Енохианский или Ангельский
язык; отредактировал и
снабдил примечаниями текст,
которому предшествует "Предварительное
заклинание", добавил
вступительный комментарий,
Магический Квадрат (с целью
предупредить неправильное
использование этой книги) и,
в конце, - Инвокацию Тифона".
Стоит отметить,
что "Предварительное
заклинание или Ритуал
Нерожденного" не
является составной частью "Лемегетона",
а представляет собой
переработанный Кроули
фрагмент греко-египетского
магического папируса (опубликован
в 1852 году Чарльзом Гудвином).
Данный текст был известен
среди адептов Ордена
Золотой Зари как ритуал
для установления контакта с
Высшим Гением, а в 1906 году его
использовал сам Кроули
для воззвания к своему
Святому Ангелу-Хранителю.
Позднее он включил его в свою
"Книгу Самех" (Liber
Samekh)
Полный текст "Лемегетона"
впервые опубликован в 2001
году (Joseph Peterson The Lesser Key of
Solomon, 2001).
Перевод "Гоетии"
осуществлен по изданию
Кроули и Мазерса, с
использованием издания
Джозефа Петерсона. Перевод "Теургии
Гоетии" осуществлен по
изданию Джозефа Петерсона.
Переводы Ars Almadel, Ars Paulina
- по публикации Бенджамина
Роу.
Гримуар
Гонория Знаменитый
текст по христианской черной
магии.
Гептамерон
или Магические Элементы
Приписывается французскому
чернокнижнику XIII века Петру
де Абано. По версии А. Уэйта,
на самом деле, написана 300 лет
спустя после его смерти.
От издателя (Робер
Тернер (Robert Turner), 1655 год).
В предыдущей книге, которая
является четвертой книгой
Агриппы [Гептамерон был
издан в одном томе с Агриппой
- прим. перев.], уже
достаточно было сказано о
Магических Церемониях и
Инициациях. Но он [Агриппа] не
разбирал Церемонии подробно,
а говорил о них лишь в общем,
считая, что пишет для людей
знающих и имеющих опыт в этом
искусстве, так что появилась
неплохая мысль - добавить
сюда Магические Элементы
Петра де Абано: чтобы те, кто
до сих пор несведущи в этом
вопросе и не познали вкуса к
Магическим Суевериям, могли
бы получить их, чтобы
использовать для себя. И как
мы видим, изучив эту книгу [имеется
в виду четвертая книга
Агриппы], то было всего лишь
определенное введение
Магического тщеславия; и
если бы они познакомились с
этой работой, то могли бы
узнать различные
обязанности духов, как их
можно вызывать для
разговоров и общения; что
следует делать каждый день и
каждый час, и как их следует
читать, как если бы они были
описаны слог за слогом.
Короче говоря, в
этой книге содержатся
принципы Магического
общения. И поскольку Круги
обладают очень большой силой
(они являются своего рода
защитными крепостями для
оператора, охраняя его от
злых духов), в первую очередь
мы изучим создание Круга.
Великий
Гримуар Известная книга
по Черной магии, описывающая
запретные методы
некромантии. Будьте
осторожны!
Истинный
Гримуар Здесь начинается
Священное Царство (Sanctum Regnum),
которое зовется Царством
Духов или Ключиками Соломона,
мудрого некроманта и
еврейского раввина.
В первой части
даны различные комбинации
символов, которыми
вызываются силы, духи, или
точнее - дьяволы с разными
возможностями проявления
своих сил. Вы можете вызывать
их, когда пожелаете, и
принуждать говорить о том,
что Вам потребуется, и это не
причинит Вам никакого
беспокойства, и сами они так
же будут умиротворены,
потому что эти создания
ничего не дают просто так.
Кроме того, Вы найдете в
первой части разъяснение,
как отослать назад этих
духов, воздушных, земных,
водных или инфернальных, в
соответствии с их
принадлежностью.
Во второй части
изучают самые естественные и
сверхъестественные тайны,
которые совершаются властью
Демонов. Вы узнаете, как этим
пользоваться, причем без
всякого обмана.
В третьей части
вы найдете здесь Ключ к
работе и способ его
использования. Но перед тем,
как приступить к этим
вопросам, необходимо, чтобы
Вы узнали следующие символы.
Седьмая
Книга Моисея
Каббалистическая
талисманная магия.
Магическая
книга доктора Фауста Посредством этой книги и
тайных обрядов, указанных в
ней, великий маг Иоганн Фауст
подчинил себе всех духов ада
и элементов зла.
Этот трактат, является
творением Соломона и состоит
главным образом из шестой и
седьмой книг Моисея и
таблицы Рабелины (Tabbela Rabelina) -
великих книг нигромантии (черной
магии).
Меч
Моисея Древняя ивритско-арамейская
книга по магии (около X века н.э.)
Большой
Ключ Соломона Важнейший
гримуар, содержащий ценные
сведения о подготовке и
проведении магических
операций. Публикуется в
изложении Александра
Санарова.
Красный
Дракон Черномагическая
книга, датирована XVI веком.
Текст близок к "Великому
Гримуару".
Запретные
Ритуалы Руководство по
некромантии XV века.
Шестая
Книга Моисея Белая и
Черная магия или Некромантия
всех Ангелов и Духов.
Черная
Курочка Талисманный
гримуар, относящийся к XIX
веку.
Книга
Ангелов, Колец, Печатей и
Символов Планет Текст по
Планетарной Магии,
относящийся к XV веку.
|
